Cater29 面具之後

遑论剖释——信徒们向着她认作是虚拟的人物形象膜拜，背後的心理机制是如何运作，又是如何牵引他们的所作所为。

    她试着分析，在这群虔诚的真火教信仰者里，据她所知有些人和亲友形同陌路，或与广大外部社会怀着隔阂，无法过上主流T制崇尚的正道人生，因而选择躲到尘世喧嚣之外，穿过树丛间的暗门，跟随另一种独到的节奏存活於世。也有些人与原生家庭紧密相连，每晚都会与父母通话报平安真火教内部从未禁止教徒使用手机和网路，每隔几周也会回自家一趟，火神在这类人心里头的重量并没有压垮其他人际关系层面，他们就像北漂南迁的学子或社会人士那般，一面保有旧有环境的庇荫，一面在这三合院里开拓自己的新领地。

    平心而论，整个教团都不算处於跟外界大众彻底决裂的对立立场；它可能背离了集T社群标榜的正规表率，但它散播以致内化进信徒个人信念里的价值观一点也不乖戾、反人类或者具有任何颠覆X的紧迫威胁。也许烧毁供奉异教神明的场所是个不应被纵容的例外，但在其他方面，关允慈感受不到一丝邪魔歪道的氛围，至今也没遇过别的教友或自己被b着去焚烧建物的状况。犯下纵火罪的人全是出於己愿，地位也不会b没这个意图的教友更高。

    这里成天无所事事的人不多，大家都有家务和零活要g，赚来为数不多的钱财只够维持基本开销，没人有余裕去需索五光十sE的娱乐，食衣住行非常单纯，却也不至於禁慾到违反人X或危及健康的苦行地步。细思起来，罗思舷等信徒们颇近似於驻村行为艺术家，或是跑到僻远地带